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鸭脖官网_《格言联璧》精选哲理语录,字字玑珠,闪耀着智慧的光线

产品时间:2022-02-19 00:55

简要描述:

《格言联璧》精选眼前黎民即儿孙,莫谓黎民可欺,且留下儿孙田地;堂上一官称怙恃,漫道一官好做,须尽些怙恃膏泽。译文:县官眼前的黎民就是儿孙,不要认为黎民可欺,应该为子孙留下余地与后路;县衙堂上的官就是怙恃,莫要以为一官好做,应该尽到怙恃的责任与膏泽。善体黎庶情,此谓民之怙恃;广行阴骘事,以能保我子孙。 译文:从政能善于体察民情,即是民之怙恃;为官应黑暗多做好事,以保儿孙祥瑞。洁己方能不失己,爱民所重在亲民。译文:自己廉洁,才气保持气节清名;敬服黎民,重在与民亲近无间。...

详细介绍
本文摘要:《格言联璧》精选眼前黎民即儿孙,莫谓黎民可欺,且留下儿孙田地;堂上一官称怙恃,漫道一官好做,须尽些怙恃膏泽。译文:县官眼前的黎民就是儿孙,不要认为黎民可欺,应该为子孙留下余地与后路;县衙堂上的官就是怙恃,莫要以为一官好做,应该尽到怙恃的责任与膏泽。善体黎庶情,此谓民之怙恃;广行阴骘事,以能保我子孙。 译文:从政能善于体察民情,即是民之怙恃;为官应黑暗多做好事,以保儿孙祥瑞。洁己方能不失己,爱民所重在亲民。译文:自己廉洁,才气保持气节清名;敬服黎民,重在与民亲近无间。

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《格言联璧》精选眼前黎民即儿孙,莫谓黎民可欺,且留下儿孙田地;堂上一官称怙恃,漫道一官好做,须尽些怙恃膏泽。译文:县官眼前的黎民就是儿孙,不要认为黎民可欺,应该为子孙留下余地与后路;县衙堂上的官就是怙恃,莫要以为一官好做,应该尽到怙恃的责任与膏泽。善体黎庶情,此谓民之怙恃;广行阴骘事,以能保我子孙。

译文:从政能善于体察民情,即是民之怙恃;为官应黑暗多做好事,以保儿孙祥瑞。洁己方能不失己,爱民所重在亲民。译文:自己廉洁,才气保持气节清名;敬服黎民,重在与民亲近无间。朝廷立法,不行不严;有司行法,不行不恕。

译文:朝廷制定执法,不能不严肃严厉;官员执行执法,不能不稍加宽恕。严以驭役而宽以恤民,极于扬善而勇于去奸,缓于催科而勤于抚字。译文:指挥衙役要严明,而要宽恕地体恤黎民;表彰善行要勉力,而要狠狠地铲除奸邪;催交租税要缓和,而要勤奋地爱抚众人。

居官廉,人以为黎民受福,予以为锡福于子孙者不浅也,曾见有约己裕民者,子女不昌大耶;居官浊,人以为黎民受害,予以为贻害于子孙者不浅也,曾见有瘠众肥家者,历世得久长耶?译文:做官的人清廉,别人都以为黎民有福,但我认为他的子孙受福最多,可曾见过看待自己俭约而厚遇黎民的官,他的子女有不兴盛的吗?做官不清廉的人,人以为黎民受害,但我认为他的子孙受害更多,可曾见过压榨黎民而厚遇自家的人,他的子女能恒久吗?听断之官,成心必不行有;任事之官,成算必不行无。译文:讯断讼案的官员,决不能心存偏见;管理事务的官员,决不能没有成熟的计划。安民者何?无求于民,则民安矣;察吏者何?无求于吏,则吏察矣。译文:怎样使黎民安乐?即不向黎民索求财物,黎民就会安乐了。

怎样监视仕宦?即不向仕宦要求太多,他们就可以清明晰。不行假公法以报私仇,不行假公法以报私德。

天德只是个无我,王道只是个爱人。译文:不能借国家的执法来报自己的私人仇怨,不能凭国家律法来报私恩。

公德在于无私,王道在于爱民。一切人为恶,犹可言也,惟念书人不行为恶,念书人为恶,更无教养之人矣;一切人犯罪,犹可言也,惟做官人不行犯罪,做官人犯罪,更无禁治之人矣。译文:其他人做坏事都情有可原,只有念书人不能作恶,否则没有可以教养黎民的人。

黎民犯罪还说得已往,唯独做官的人不能犯罪,否则便没有可以执法治世的人。存养宜冲粹,近春温;省察宜谨严,近秋肃。译文:故意养性要谦抑专一,如春天般的舒缓温和;自察反省要审慎严格,像秋天般冷峻严肃。

就性情上剖析,则曰修养;就念虑上提撕,则曰省察;就气质上销镕,则曰克治。译文:对性情上相识即是修养,对每一念头注意提醒就是省察,气质的融汇就是克治。大事难事看继承,逆境顺境看襟度,临喜临怒看修养,群行群止看识见。译文:面临大事与难事,可看出一小我私家的责任;处顺境逆境,可看出一小我私家的胸襟气度;遇喜事怒事,看一小我私家的修养;与同辈相处,可看一小我私家的见识。

诿罪掠功,此小人事;掩罪夸功,此众人事;让美归功,此君子事;分怨共过,此盛德事。译文:争功诿过是小人的本事,掩饰过错、夸耀劳绩是凡人的本色,劳绩优美谦让于别人是君子的行为,替他人继承罪过是成就品德的事。

毋毁众人之名,以成一己之善;毋没天下之理,以护一己之过。译文:不要诋毁众人的成就而归功于自己,不要隐藏天下的事理以掩饰自己的过失。

俭则约,约则百善俱兴;侈则肆,肆则百恶俱纵。译文:勤俭了就有了约束,有约束了就会种种好事都做;奢侈就放肆,放肆则种种坏事都泛滥。贪饕以招辱,不若俭而守廉;干请以犯义,不若俭而全节;侵牟以聚怨,不若俭而养心;放肆以遂欲,不若俭而安性。译文:贪心不知足易招侮辱,不如节俭而守廉洁之气;求取功名而冒犯节义,不如节俭而玉成节义;巧取豪夺而致积怨,不如节俭而养心性;放纵自己满足欲望,不如节俭而安宁性情。

人以品为重,若有一点卑污之心,便非顶天立地男人;品以行为主,若有一件愧怍之事,即非泰山北斗品格。译文:人物以品格为重,如果存有一点卑劣污浊的思想,就不能称为顶天立地的丈夫;品格以行为为重,如果做过一件令人内疚的事情,也不能尊为泰山北斗的人品。

处众以和,贵有强毅不行夺之力;持己以正,贵有圆通不顽强之权。译文:以平和的态度与人相处,但贵在有坚定不移的原则;看待自己须朴直,但贵在处事圆融通达而不拘泥。居官先厚民俗,处事先求大要。译文:当官从政,首先要使民俗民俗敦朴;处置惩罚事务,首先要抓住问题的本质。

严着此心以拒外诱,须如一团猛火,遇物即烧;宽着此心以待同群,须如一片春阳,无人不暖。译文:思想严峻警醒,抵拒外物引诱腐蚀,就像一团猛火,遇物即烧;心地宽容和善,对于别人以诚相待,就像一片阳春无人不暖。

律身惟廉为宜,处世以退为尚。译文:自律只有廉洁最适宜,处事以不争先为崇尚。无功而食,雀鼠是已;肆害而食,虎狼是已。译文:无功于民而食俸禄就像老鼠、麻雀一样;践踏糟踏黎民而食俸禄,则是凶猛的虎狼。

以林皋安乐懒散心做官,未有不荒怠者;以在家治生营产心做官,未有不贪鄙者。译文:以清闲享乐的心做官,政事没有不疏弃的。以自家谋划工业的心做官,没有不贪婪的。

念念用之君民,则为吉士;念念用之套数,则为俗吏;念念用之身家,则为贼臣。译文:以国家和黎民的利益为重的人则为祥瑞的人,凡事作外貌功夫的是俗吏,只追求自身利益的人即是贼吏。

在家者不知有官,方能守分;在官者不知有家,方能尽分。译文:在家的人不知道有官,才气守天职;做官的人忘却自己有家,才气尽其天职。

君子当官任职,不计难易,而志在济人,故动辄乐成;小人苟禄营私,只任便安,而意在利己,故动多败事。译文:君子做官不计算事情的难易,其志在于资助黎民,所以经常乐成;小人则贪图私利,只做容易的事,目的只是为己谋利,所以往往身败名裂。陷一无辜,与操刀杀人者何别?释一大憝,与纵虎伤人者无殊。译文:陷害一个无辜者,这和操刀杀人有什么区别;释放一个大无赖,这和纵虎伤人有什么两样。

官肯着意一分,民受十分之惠;上能刻苦一点,民沾万点之恩。译文:做官的人若能有关注黎民的一分心意,黎民即受十分的实惠;做官的如肯吃一点苦,黎民即能受惠万分。非甚未便于民,且莫妄更;非大有益于民,则莫轻举。

译文:如果不是很是有利于黎民的事情就不要轻举妄动。利在一身勿谋也,利在天下者谋之;利在一时勿谋也,利在万世者谋之。

译文:如果利益只在身边的人,则不必谋取;如果是为天下公利则当经心筹谋。利益只是眼前的,则不必费心;反之,是万世的利益当经心筹谋。

大智兴邦,不外集众思;大愚误国,只为好自用。译文:用智慧振兴国家,乃是凝聚着多数人的智慧。愚蠢而使国家遭受祸患,只因为刚愎自用。不行假公法以报私仇,不行假公法以报私德。

天德只是个无我,王道只是个爱人。译文:不能借国家的执法来报自己的私人仇怨,不能凭国家律法来报私恩。

公德在于无私,王道在于爱民。惟有主,则天地万物自我而立;必无私,斯上下四旁咸得其平。

译文:只要有主见,则看待一切事物都有自己的准则;定要没有私心,这样才气四方平衡。诋毁与分说行走在世上,出类拔萃的人,经常受到别人的羡慕,也难免遭人嫉妒,随之而来的诋毁和怨恨,不仅使他们受辱,也扰乱了他们的心绪。《格言联璧》有言可助他们平息心田的躁气,应对这种防不胜防的攻击。

格言曰:“何以息谤?曰:‘无辩。何以止怨?曰:不争。’”对症下药,即可化干戈为玉帛,扭转紧张局势为和谐大局。

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可以这样解释:如何制止诋毁?只有不去分说。如何停止怨恨,只有不去争辩。与其辩解,不如宽忍他。

与其提防,不如化解。这是一种境界,也是一种人生的格式。

效仿拾得大师才气企及。寒山问:“如果世间有人,打我、骂我,辱我、欺我,吓我、骗我,谤我、轻我,凌辱我、诽笑我,以及不堪于我。我该怎么办?”拾得说:“只是忍他,教他、畏他、避他、让他、谦逊他、莫睬他、一味由他、不要理他。

再待几年,你且看他!”借鉴这种以聋字止谤,以弱字御侮的方法,我们当保持一颗平常心,在烟火中修炼修养和品德,保持稳定的心态,修养良好的品德。如此面临纷繁庞大的人事情况,纵然前方阻力重重,我们也能无往不胜,世界会让给你一片辽阔天地。立志与成事《格言联璧》除了劝勉人们正确做人处世外,还提供了治国安邦的袖中神算,有言:“志之所趋,无远勿届,穷山距海,不能限也。

志之所向,无坚不入;锐兵精甲,不能御也。”意思是说,志向所趋,没有不能到达的目的,纵然是山海止境也不能限制;意志所向,没有不能攻破的壁垒,纵然是精兵坚甲也不能抵御。

这极其遒劲的运笔,特别强调了立志的重要性。凡事预则立,不预则废。志不立,天下无可成之事。

这心中之志,就是指目的、理想和信仰,是自己心中笃定的偏向。立志是一切事业的开始,如果未曾有明确和坚定的志向,就缺少了乐成的基础。

成大事者必先立志。纵观历史,胸怀天下的范仲淹,诗人苏东坡,浴血奋战、跋涉两万五千里长征的中国工农红军等,都是因为心中怀抱志向和信念,才气掉臂山高路远,一路披荆斩棘,最终实现心中的理想。古往今来,无数志士仁人,正是树立了“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的坚定志向,矢志进取,才成就了自己人生的意义与价值。

这即是“有志者,事竟成”的真谛。君子与小人“能容小人,是大人;能培薄德,是厚德。

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”胸襟宽阔的君子,一定能容忍小人;品德高尚的人,一定能资助品行差的人。纵览历史,“六尺巷”“ 将相和 ”等典故都展示了宽容的特殊气力,宽以济猛,猛以济宽,政事以和,宽厚能使对手变为辅佐,宽容是文明的重要标志!泰山不辞抔土,方能成其高;江河不择细流,方能成其大。

宽容是壁立千仞的泰山,是容纳百川的江河湖海。与友来往,宽容就如鲍叔牙多次分给管仲黄金,既不计算管仲的自私,也能明白他的贪生怕死,还将对方推荐给齐桓公做自己的上司;和众人来往,宽容就是光武帝焚烧投敌信札的火炬,不计前嫌,方可烧毁嫌隙,化敌为友,壮大自身,铸炼结实的事业之基。

宁愿资助品行卑劣之人的人,一定是品德高尚的君子,他们如春水滋养着众生。做人与处世“接人要和中有介,处事要精中有果,认理要正中有通。”古为今用,掌握尺度,是做人处世的秘笈——“巧妙地隐藏自己的实力”“不要孤注一掷”“慎谈他人隐讳的话题”,是一种尺度,也是一种智慧;“适当满足别人的虚荣心”“ 开顽笑要注意分寸”“坚持在别人的背后说好话”“当众拥抱你的‘敌人’”是一种智谋,也是一种尺度;“约会时要提前几分钟到达”“竞争中要学会浏览对手”“不是你的劳绩,千万不要占有它”是一种分寸,更是一种大智。

生活中的点滴,虽然小,但不行轻视,天下难事,必成于易,天下大事,必作于细。注重掌握,才气“待人不发愣,处事不发呆,讲理不发横”,让人性的辉煌大放异彩,使雅致的谈吐成为最好的礼仪。遇事与戒励“无事时,戒一偷字,有事时,戒一乱字。”没事的时候注意戒除偷懒;有事的时候不能陷入忙乱。

张弛有度,柔韧有余,才气够掌握好轻重缓急。这是人需要造就的自制力,也是治理者的必备能力。

懒惰的危害众所周知,它是进步生长的大敌,使人永远实现不了人生的价值。而在生活、事情和学习中,陷于忙乱,就会左支右绌,破坏安宁的大局。一切因循过活,清闲享消磨了人的意志,使人养成了懒惰的陋习,久而久之,就降低了人的智力,使人蒙受不住风雨来袭。

而勤于思考和学习,才气深思远虑,不停提高自身应对突发事件的能力。天道酬勤,勤能补拙,勤能生巧,人勤则健,能勤能俭,永不贫贱。

继承与襟度“大事难事看继承,逆境顺境看襟度;临喜临怒看修养,群行群止看识见。”时逢大事难事时,可以看出一小我私家是否有勇于继承的责任心;通过面临逆境顺境,可以看出一小我私家的胸怀和气度;通过一小我私家如那边理自己的喜怒哀乐,可以看出这小我私家修养的深浅;通过一小我私家与他人的休戚与共水平,可以看出这小我私家见识的崎岖……若想时刻保持正确的判断,切莫轻易震怒大喜。

若喜,不自得忘形;若怒,必须明确事理,这才是有修养之人的襟度。而真正有看法的人,心中一定自有取舍,不是人云亦云,随波逐流,盲目地随从。

真正的仁者智者,一定明白取舍,才气做到宠辱不惊。缺失与用力“才不足则多谋,识不足则多虑,威不足则多怒,信不足则多言,勇不足则多劳,明不足则多察,理不足则多辩,情不足则多仪。”一小我私家若是难以坚决决议,担忧困惑,坐卧不宁,多思多虑,庸人自扰,没有宁静感,皆是因为他自己见识浅薄。

想要改变这种状况,就要充实自己,开阔眼界。通古博今,“读经长学问,读史长见识”,借鉴先贤的智慧,弥补自己的不足。也有人用发怒来树立威望,可是会事与愿违,因发怒袒露出了他品德的不足。

威望从品德来,以德为先,厚德是致胜的洪荒之力。当一小我私家信用不足时,说话别人不相信,他就会费尽口舌,自圆其说。多言也就从侧面体现出了一小我私家信用的缺失。

所以,一言九鼎,一诺千金,是信用的最好导师。一小我私家勇气不足,就要多些辛劳;精明不足,就多加审察;原理不足,就多些争辩;情分不足,就多些礼仪。如果想少些辛劳和用力,就要善于学习,罗致先贤的智慧,增补自己的不足。

补足缺失即是提高,不停查漏补缺即是智慧。圣贤与庸行“圣贤庸行,大人小心”,圣贤总是以平常的姿态行事,大人总是谨言慎行,从近处思考,远达目的。这样的大象无形,大音稀声,代表一小我私家最高品德尺度。

常听到有人感伤,活得如此孤苦。似乎每位凡尘俗子,都像纷飞的大雪鹅毛,隔着骚动的凡间,谁又能听得见谁的召唤?唯有自己品味孤苦,研磨孤苦,蒙受煎熬。

而“圣贤庸行,大人小心”,好像是一贴“平复贴”,让孤苦的人生,获得一种自在与安宁。因为人人都需要生活看护和精神交流,如果能以君子的襟怀,接纳骚动的世界,相惜、相助、相怜、求大同存小异,不为一时得失,锱铢必较,睚耻必报,而是把心灵放回纷飞的大雪和烟火中,至诚坦荡为人,从善豁达处世,懂取舍,则必能舍小负之悲,得全胜之喜。不舍不得、小舍小得、大舍大得。

当一小我私家到达这种“圣贤庸行,大人小心”的境界,自然能平复心田的焦灼和不安,到达一种安稳若素的境界。“圣贤庸行,大人小心”,就不失为治愈心疾的一剂良方。


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