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“鸭脖体育官方”改变世界历史的30个转折点

产品时间:2021-07-22 00:55

简要描述:

改变世界历史的30个转折点《世界观的革命》考察了那些重要的运动与人物,正是这些运动与人物提出的理念驱动了西方的历史。以下时间表列出了这些最重要的事件和人物,它们标志着世界观中的主要转折点或过渡期。1. 公元前1400年以色列人出埃及。 摩西五经的启示确立了一种以上帝为中心的世界观:上帝、人性、知识、缔造、社会与伦理都在如下框架内展开——上帝是至高的缔造主,是照顾护士万物的统治者,是救赎主。2. 公元前8世纪荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》为希腊哲学的泛起提供了配景。...

详细介绍
本文摘要:改变世界历史的30个转折点《世界观的革命》考察了那些重要的运动与人物,正是这些运动与人物提出的理念驱动了西方的历史。以下时间表列出了这些最重要的事件和人物,它们标志着世界观中的主要转折点或过渡期。1. 公元前1400年以色列人出埃及。 摩西五经的启示确立了一种以上帝为中心的世界观:上帝、人性、知识、缔造、社会与伦理都在如下框架内展开——上帝是至高的缔造主,是照顾护士万物的统治者,是救赎主。2. 公元前8世纪荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》为希腊哲学的泛起提供了配景。

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改变世界历史的30个转折点《世界观的革命》考察了那些重要的运动与人物,正是这些运动与人物提出的理念驱动了西方的历史。以下时间表列出了这些最重要的事件和人物,它们标志着世界观中的主要转折点或过渡期。1. 公元前1400年以色列人出埃及。

摩西五经的启示确立了一种以上帝为中心的世界观:上帝、人性、知识、缔造、社会与伦理都在如下框架内展开——上帝是至高的缔造主,是照顾护士万物的统治者,是救赎主。2. 公元前8世纪荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》为希腊哲学的泛起提供了配景。

宙斯等人格化的奥林匹斯众神,取代了早先关注自然中的巫术气力的原始希腊宗教。3. 公元前6世纪泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼在希腊的米利都建设了前苏格拉底的米利都学派。他们思辨地设想:宇宙的秩序源泉不在于荷马诸神,而在于某种终极性的自然性现象。4. 公元前5世纪柏拉图的《理想国》提出了一种新理想即哲学。

理念的超验世界取代了荷马诸神,成为宗教献身的工具。其后的亚里士多德修改了柏拉图的思想,强调感受履历。5. 公元31年耶稣被钉十字架,又复生。

上帝在耶稣基督里的道成肉身,为基督教世界观立下了历史的以及本体的基本,而基督教福音的焦点,就是从罪和死亡中解围赎。6. 公元36年使徒保罗皈依。他的新约书信表达了与旧约启示连贯一致的基督教世界观。7. 公元313年罗马天子君士坦丁公布《米兰敕令》,竣事了帝国规模内的对基督教的迫害。

325年,他在尼西亚召集了教会的第一次普世公集会,这次公集会肯定了耶稣基督的神性。8. 公元419年奥古斯丁的《论三位一体》成为古典希腊思想的基督教替代。三重位格的上帝为明白一切实在给出了超验基本。

他的《上帝之城》表达了一种目的论的历史哲学,取代了希腊的循环看法。9. 公元1120年阿伯拉尔的《是与否》引入了一种从事神学的新方法。他以问题的方式使用逻辑,这种使用控制了对圣经内容的解释,使得神学与圣经解读相分散。

10. 公元1274年托马斯·阿奎那的《神学大全》将亚里士多德哲学和基督教教义联合起来,造就了中世纪在信仰与理性之间的经典综合。11. 约公元1285—1347年奥卡姆的威廉的唯名论否认共相的存在,挑战阿奎那在信仰与理性之间所做的综合,为现代科学奠基基础。

12. 公元1304—1374年彼特拉克生长了文艺再起的人文主义。他先锋性地使用拉丁手稿,促进了古典著述的再起,使人们更多地诉诸古典著述而非经院权威来为市民价值辩护。13. 公元1503年德西德里乌斯·伊拉斯谟的《基督精兵手册》生长了一种非教条的基督教人文主义。他在《愚人颂》(1509年)里以辛辣的讥笑抨击腐蚀的中世纪实践与宗教迷信。

14. 公元1515年尼古拉·马基雅维利的《君主论》开启了现代政治看法,它以权力而非美德为政治行为的目的。15. 公元1522年马丁·路德在德国的沃尔姆斯集会上拒绝收回著述。

他对保罗因信称义教诲的再发现,以及其他著述,引发了宪制的新教革新。16. 公元1527年《施莱塞穆信条》开创了教会与国家分散的新教宗派主义,这有别于和世俗权威互助的权势主义宗教革新。17. 公元1536年约翰·加尔文的《基督教要义》出书,成为革新宗神学的经典表述。加尔文的神学著述、解经著述以及书信,表达了这样一种世界观:以圣经教诲为基础,在生活的各个领域举行归正革新。

18. 公元1543年尼古拉·哥白尼的《天体运动论》提出日心说的宇宙论取代托勒密的地心说。伽利略的望远镜视察肯定了哥白尼的理论。

19. 公元1624年切尔伯里的赫伯特勋爵在《论真理》一书中历数了自然宗教的五个要点,这标志着英国自然神论的开端。20. 公元1637年勒内·笛卡尔在《方法谈》中提出“我思故我在”,这开创了启蒙运动的“主体性转向”,它将小我私家性的理性奉为确定真理的门路,以取代从前所接受的权威如启示与教会教诲。

21. 公元1675年施本尔在《敬虔之愿》中描绘了虔敬派的基本原则——圣经研读,福音布道,以铭肌镂骨的宗教履历而非信仰教条为基督教信仰的基本。22. 公元1781年伊曼努尔·康德的《纯粹理性批判》在认识论中造就了“哥白尼式的革命”,为他的《纯然理性界线内的宗教》奠基哲学基础,而这本书对基督教作了道德性的再诠释。23. 公元1841年路德维希·费尔巴哈的《基督教的本质》攻击基督教的教诲,认为它只是人类精神的投射。

他以人的态度诠释基督教,认为人是爱、宁静等美德的担负者,而以前人们却错误地以为担负者是上帝。24. 公元1845年索伦·克尔凯郭尔的《恐惧与颤栗》引入了存在主义,它强调以自由和个体选择为自我与伦理的决议因素。25. 公元1848年卡尔·马克思揭晓了《共产党宣言》,招呼工人无产阶级团结起来革命,推翻资产阶级,建设一个无阶级社会。26. 公元1859年查尔斯·达尔文的《物种起源》挑战物种牢固的看法,提出了进化论,根据这种理论,物种在生存竞争中因着自然选择而发生改变。

27. 公元1885年弗里德里希·尼采的《查拉图斯特拉如是说》讽刺传统的基督教看法及道德,提出那些拥有权力意志的人应当缔造自己的意义。28. 公元1907年威廉·詹姆斯的《实用主义:某些老思想方式的一个新名字》提出一种认识论,它关注的不是思想性行为,而是某个看法的实践性结果。29. 公元1922年路德维希·维特根斯坦的《逻辑哲学论》发动了今世哲学中的“语言学转向”,它以语言分析来解决传统的哲学问题。

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30. 公元1962年托马斯·库恩的《科学革命的结构》拒绝这种看法:科学在线性的知识积累历程中生长。他提出,科学的生长是一种范式的转移,在其中,研究的天性有着突然改变。31. 公元1967年雅克·德里达出书了三本著作,为后现代主义的主要气力即解构主义奠基基础。

解构主义否认传统的终极真理看法。所有的文本都必须经由分析,以弄清其意识形态偏见。


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